认正VX:zx803011或zx803055 信誉老群，手机app俱乐部里打，群内结算加不上微信就加QQ2521077636如果添加频繁就换一个那种召唤的声音仿佛来自天堂，又好像是她们体内本来就存在的难以言状的东西。她们不约而同冲出闺房，来到树木掩映的金山寺里。她们看到一群年轻的男子，身穿长衫马褂，脚套青鞋白袜，在富丽堂皇、庄严肃穆的大殿上，依次而坐。他们有的手敲木鱼，有的手持摇铃，有的口吹唢呐，有的撞击铙钹，有的敲锣打鼓，有的弹奏三弦，有的口唱经文。 　　母亲养活大了我们子妹五个，耗尽了精力，一天天地老了。头发白了；牙也掉光了，补的假牙；身体状况一天比一天差，清廋、单薄，连我给买的衣服也撑不起来；记忆力也减退了，2004年办身份证时，她已经不记得自己的生日了；我再次让她唱碗碗腔和《梁秋燕》时，那些歌曲的词她已经全然想不起来，一句也唱不下去了。　　母亲老了！　　五一的假很快到了。我要和妻子走了，无论我们怎样劝说，母亲都不原意跟我们去。临走的前一天晚上，母亲给我们看她给自己准备做老衣的布料和已经做了一半的老鞋。我真不愿意看，可还是噙着泪水默默地看母亲给自己做的生命最后一刻准备穿的衣物。　　母亲从柜子的最底层拿出一个包了好多层的包裹，一层层地打开来。展现在我们眼前的是几叠有着大圆圈图案的藏蓝色缎子布料，她说这是用来做父亲和她自己老衣的布料。说一个亲戚是裁缝，已经答应用很便宜的价钱给她做，这几天就拿去做。说本来老衣是由我姐姐亲手缝制，可姐姐不会针线活，她就找裁缝做。还有父亲的一定瓜皮帽子已经做成了，是母亲一针一线缝制成的。也是用这样的布料做的，圆形的帽子，很像清末民国初年时员外们戴的那种。父亲的老鞋已经做成了，白色软底的黑绒布鞋。 　　23、耳不名士之非，目不视人之短，口不言人之过。 　　每一寸的行走，都是留念与不舍，住过十年的老屋，相伴过十年的院子，一砖一瓦，一朝一夕的读着老去的故事。青梅谢去，桃花开了，桃花落时，杏子开的血红，风吹了一天，雨下了一夜，便只是暗香浮动，媚不再生。我贪婪的望去，早已青苔径满，光阴难寻…… 　　恰是在这个意旨上，韩少功预言，人为智能纵然在文艺上可望对立地做大做强，也究竟只能是一个二梯级大众。也即是说，呆板人写稿既大概又不大概。说不大概，在韩少功可见，是由于它动作一种高效的仿制本领，一种鉴于数据库和样品量的寄素性繁衍，呆板人对立于文艺的前沿探究而言，老是有慢一步，低一档的本质，老是有只能动作“二梯级”里盯梢者和复制者的本质。说大概，是呆板人起码可望独当一面大局部“典型化”写稿。究竟上，韩少功在作品里力求证明的中心看法，就呆板人写稿的“既大概又不大概”但是，在这“既大概”与“不大概”之间，文艺该有还好吗的大概？